"Han sido los pueblos pequeños los núcleos de las culturas más poderosas, como diría el poeta inglés Lord Byron -Dios, como los cosecheros no sirven la esencia concentrada en copa grande-. Basta recordar en lo antiguo a la cultura tartesa o la cretense; y en lo más moderno, los Países Bajos, Dinamarca, Suiza".
Blas Infante, "Andalucía, Teoría y Fundamento Político".

martes, 29 de marzo de 2011

LA PREHISTORIA EN EL CAMPO DE GIBRALTAR

Bacinete (Los Barrios)



La historia andaluza, que remontando en la prehistoria, con los primeros pobladores de Europa, -según los restos hallados en Orce (Granada), tiene una antigüedad de un millón de años- y siguiendo con las primeras manifestaciones de elementos socioculturales en el Neolítico, como la Cultura de los Sepulcros Cupuliformes, denota ya una fuerte organización social, exteriorizada en algunos ejemplos como Los Millares en Almería, Cueva de la Pastora en Sevilla, Cueva de Menga en Málaga, o la Cueva de los Murciélagos en Granada.

Ya en estas primeras manifestaciones civilizatorias andaluzas, Infante las considera “conscientes de la actividad de unas gentes que llevan en ellas mismas el germen del progreso…La cultura primitiva andaluza fue, pues, una cultura directora del mundo”.

“La cultura ante histórica más temprana de Occidente, la denominada del “vaso campaniforme”, fue creada por Andalucía, y ella la irradió por Europa central, meridional (incluido el resto ibérico) y occidental (incluyendo la moderna Inglaterra).(Blas Infante)

La cultura subsiguiente, la de los “Sepulcros cuculiformes” (Eneolítico final), Andalucía la viene a inventar también. Por cierto, que esta cultura que Andalucía llega a difundir hasta Francia (entrando por el Noroeste), Holanda y Alemania, y desde Dinamarca a Suecia (siempre cerca de las costas y vías fluviales), alcanzando hasta el Asia Menor y Grecia y Tirrenia, no llega a traspasar la Marianica; es decir, Andalucía se encuentra absolutamente aislada de la España central y norteña; mientras que comunica por mar con países lejanos.(Blas Infante)

Mediante estas dos culturas, Andalucía descubre el uso del cobre, que llega a perfeccionar; durante la segunda de entre ellas, enseña a sentir y a cultivar el arte desinteresadamente, sin finalidades prácticas, mágicas o de conjuro, y durante la cuculiforme, además, inventa la bóveda, la escritura con signos alfabetiformes, ensaya el uso del hierro, etc.(Blas Infante)

Estas primeras manifestaciones culturales, que comenzando por el levante, irradian toda la geografía andaluza, expandiéndose a través de esa gran vía de comunicación que para los andaluces siempre ha sido el Guadalquivir, evolucionan hacia lo que se ha llamado la cultura del Argar, cuyos restos hallados en la provincia de Almería, nos muestran unos rasgos característicos como son: poblados de trazados no circulares y gran especialización en las actividades económicas, siendo el precedente, o incluso, las primeras manifestaciones de lo que posteriormente fue conocido como Tartessos.

Tartessos, fue la culminación del proceso evolutivo de las culturas prehistóricas andaluzas, aglutinando en un organismo socio-político con forma de Estado, todas las formaciones históricas de Andalucía.
(Por Ali Manzano, Identidad Andaluza).

martes, 15 de marzo de 2011

LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA DE BLAS INFANTE: "LA LENGUA DE LAS MARIPOSAS"

Actividad: Ver un fragmento de la película en la pizarra digital y realizar una redacción. Previamente se lee un texto de Charles Dickens (Tiempos difíciles) y otro de Benito Pérez Galdós (Miau) sobre la escuela de la segunda mitad del siglo XIX.


martes, 8 de marzo de 2011

EL CONTEXTO CULTURAL DE BLAS INFANTE: LA GENERACIÓN DEL 27



Capítulo 0
Producido por: Paco Palacios y José Antonio Hergueta

Dirigido por: Juan Bullón.
Guión de: José Antonio Hergueta
Narrador: Fran Perea

Episodio de presentación de la serie, excepcionalmente con 26 minutos de duración, propone una mirada a la Generación del 27 desde la actualidad, con los ojos limpios y el mínimo conocimiento previo: ¿quiénes eran?, ¿qué supusieron?, ¿eran apenas unos poetas?, ¿quién los bautizó y por qué se llamaron así?, ¿acaso eran 27?
Este recorrido por una gran ciudad andaluza, sigue algunas pistas (en calles, paseos, librerías, museos... pero también por las esquinas, los bares, debajo de los puentes) y resalta las huellas que el 27 ha dejado en la Andalucía actual.


Junto al narrador (la voz del actor malagueño Fran Perea), nos acompañan en este informal viaje otros testimonios casuales entre los que resaltan el de Pasión Vega, Antonio del Real o los músicos y SFDK, que pone música a versos de dos poetas del 27.


Frescura, descubrimiento y humor para viajar en el tiempo, sin salir del presente.

Resumen:

En los albores de la II República un grupo de personas, mujeres y hombres, quisieron abrir el conocimiento, abrirse a las vanguardias, educar al pueblo, a los campesinos más humildes. Era la Generación del 27.
En la foto empezando por la derecha estaban Federico García Lorca junto a Rafael Alberti. Todos tenían la misma edad.
La mujer de Rafael Alberti era la poeta María Teresa de León.
En el siglo XX se inventó el cine y el futurismo hacía poemas al automóvil.
Las personas buscaban libros de la Generación del 27 en una librería de Sevilla.
El grupo SFDK hizo una canción del 27 para cantarla en versión rap.
Los dos protagonistas del documental pintaron a la Generación del 27 con grafitti sobre un muro.
¡FIN!

Por Segu y Kiara.

EL CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL DE BLAS INFANTE. 8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER






ACTIVIDAD: Ver el Capítulo 10 MUJER, MUJERES de la serie Generación del 27 en la pizarra digital.
Producido por: Imago Producciones
Dirigido por: Paz Cadaval
Guión de: Antonio Gallardo

El 27 cuenta con una importante nómina de mujeres que enriquecen la cultura española e impulsan el reconocimiento de sus derechos sociales. Con vocación intelectual, acceso a la enseñanza y capacidad emprendedora, marcan un hito en el desarrollo del país.
http://www.generacion27.blogspot.com/
Resúmenes del alumnado:

Año 1.927, Picasso pintaba cuadros abstractos y cubistas sobre mujeres.
Según Julio Neira del Centro Cultural de la Generación del 27, 1.927 es conocido como una época feliz por estar las mujeres en lucha por la igualdad con los hombres.
En los cuarenta años de dictadura se reservó a la mujer un papel meramente reproductor, que significa tener hijos y dedicarse a su crianza.
Nace un movimiento en España y América de dignidad y derechos.
Las mujeres en 1.927 cambiaron su manera de comportarse, vestirse y peinarse. Había mujeres que estudiaban en la Residencia de Señoritas de Madrid que equivalía a la Residencia de Estudiantes donde residían Lorca, Alberti y Buñuel.
Las mujeres que vivían en la Residencia de Señoritas estudiaban Medicina y la carrera que querían.
María Teresa de León era de la Generación del 27. Su marido era Rafael Alberti. Eran los dos poetas.
Ernestina de Champourcín era también una gran poeta.
Hay que rescatar de la memoria a las mujeres poetas de la Generación del 27, grandes feministas, tan olvidadas por la Historia.
Por Damiana. 6º B.

Hoy en día sigue ocurriendo lo mismo en España que en 1.927. La mujer sigue sin tener los mismos derechos que el hombre.
Uno de los aspectos más olvidados en el estudio de la Generación del 27 es la valoración de las mujeres que componían dicha generación cultural de vanguardia.
En España, en esta época, cumplían solamente con el papel reproductor. Esto se repite hoy en día en mi barrio. Una mujer que no tiene estudios ni trabajo ya está atada al marido y al cuidado de los hijos.
En el siglo XIX nace un movimiento en España y América de igualdad entre hombres y mujeres llamado feminismo.
Esta igualdad de derechos no ha existido siempre, sino que se consiguió con luchas.
En Madrid había una Residencia de Señoritas donde las "señoritas" hacían su carrera universitaria.
María Zambrano era una filósofa andaluza que buscó la verdad del lenguaje en la poesía.
Una mujer llamada Zenobia, esposa de Juan Ramón Jiménez, era una gran poeta y una gran feminista.
Clara Campoamor era otra gran feminista que luchó para que las mujeres pudieran votar. Fue en la República donde la mujer pudo votar por primera vez en España. Luchó por las igualdad de géneros.
Yarissa, 6º B.