"Han sido los pueblos pequeños los núcleos de las culturas más poderosas, como diría el poeta inglés Lord Byron -Dios, como los cosecheros no sirven la esencia concentrada en copa grande-. Basta recordar en lo antiguo a la cultura tartesa o la cretense; y en lo más moderno, los Países Bajos, Dinamarca, Suiza".
Blas Infante, "Andalucía, Teoría y Fundamento Político".

martes, 29 de marzo de 2011

LA PREHISTORIA EN EL CAMPO DE GIBRALTAR

Bacinete (Los Barrios)



La historia andaluza, que remontando en la prehistoria, con los primeros pobladores de Europa, -según los restos hallados en Orce (Granada), tiene una antigüedad de un millón de años- y siguiendo con las primeras manifestaciones de elementos socioculturales en el Neolítico, como la Cultura de los Sepulcros Cupuliformes, denota ya una fuerte organización social, exteriorizada en algunos ejemplos como Los Millares en Almería, Cueva de la Pastora en Sevilla, Cueva de Menga en Málaga, o la Cueva de los Murciélagos en Granada.

Ya en estas primeras manifestaciones civilizatorias andaluzas, Infante las considera “conscientes de la actividad de unas gentes que llevan en ellas mismas el germen del progreso…La cultura primitiva andaluza fue, pues, una cultura directora del mundo”.

“La cultura ante histórica más temprana de Occidente, la denominada del “vaso campaniforme”, fue creada por Andalucía, y ella la irradió por Europa central, meridional (incluido el resto ibérico) y occidental (incluyendo la moderna Inglaterra).(Blas Infante)

La cultura subsiguiente, la de los “Sepulcros cuculiformes” (Eneolítico final), Andalucía la viene a inventar también. Por cierto, que esta cultura que Andalucía llega a difundir hasta Francia (entrando por el Noroeste), Holanda y Alemania, y desde Dinamarca a Suecia (siempre cerca de las costas y vías fluviales), alcanzando hasta el Asia Menor y Grecia y Tirrenia, no llega a traspasar la Marianica; es decir, Andalucía se encuentra absolutamente aislada de la España central y norteña; mientras que comunica por mar con países lejanos.(Blas Infante)

Mediante estas dos culturas, Andalucía descubre el uso del cobre, que llega a perfeccionar; durante la segunda de entre ellas, enseña a sentir y a cultivar el arte desinteresadamente, sin finalidades prácticas, mágicas o de conjuro, y durante la cuculiforme, además, inventa la bóveda, la escritura con signos alfabetiformes, ensaya el uso del hierro, etc.(Blas Infante)

Estas primeras manifestaciones culturales, que comenzando por el levante, irradian toda la geografía andaluza, expandiéndose a través de esa gran vía de comunicación que para los andaluces siempre ha sido el Guadalquivir, evolucionan hacia lo que se ha llamado la cultura del Argar, cuyos restos hallados en la provincia de Almería, nos muestran unos rasgos característicos como son: poblados de trazados no circulares y gran especialización en las actividades económicas, siendo el precedente, o incluso, las primeras manifestaciones de lo que posteriormente fue conocido como Tartessos.

Tartessos, fue la culminación del proceso evolutivo de las culturas prehistóricas andaluzas, aglutinando en un organismo socio-político con forma de Estado, todas las formaciones históricas de Andalucía.
(Por Ali Manzano, Identidad Andaluza).

martes, 15 de marzo de 2011

LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA DE BLAS INFANTE: "LA LENGUA DE LAS MARIPOSAS"

Actividad: Ver un fragmento de la película en la pizarra digital y realizar una redacción. Previamente se lee un texto de Charles Dickens (Tiempos difíciles) y otro de Benito Pérez Galdós (Miau) sobre la escuela de la segunda mitad del siglo XIX.


martes, 8 de marzo de 2011

EL CONTEXTO CULTURAL DE BLAS INFANTE: LA GENERACIÓN DEL 27



Capítulo 0
Producido por: Paco Palacios y José Antonio Hergueta

Dirigido por: Juan Bullón.
Guión de: José Antonio Hergueta
Narrador: Fran Perea

Episodio de presentación de la serie, excepcionalmente con 26 minutos de duración, propone una mirada a la Generación del 27 desde la actualidad, con los ojos limpios y el mínimo conocimiento previo: ¿quiénes eran?, ¿qué supusieron?, ¿eran apenas unos poetas?, ¿quién los bautizó y por qué se llamaron así?, ¿acaso eran 27?
Este recorrido por una gran ciudad andaluza, sigue algunas pistas (en calles, paseos, librerías, museos... pero también por las esquinas, los bares, debajo de los puentes) y resalta las huellas que el 27 ha dejado en la Andalucía actual.


Junto al narrador (la voz del actor malagueño Fran Perea), nos acompañan en este informal viaje otros testimonios casuales entre los que resaltan el de Pasión Vega, Antonio del Real o los músicos y SFDK, que pone música a versos de dos poetas del 27.


Frescura, descubrimiento y humor para viajar en el tiempo, sin salir del presente.

Resumen:

En los albores de la II República un grupo de personas, mujeres y hombres, quisieron abrir el conocimiento, abrirse a las vanguardias, educar al pueblo, a los campesinos más humildes. Era la Generación del 27.
En la foto empezando por la derecha estaban Federico García Lorca junto a Rafael Alberti. Todos tenían la misma edad.
La mujer de Rafael Alberti era la poeta María Teresa de León.
En el siglo XX se inventó el cine y el futurismo hacía poemas al automóvil.
Las personas buscaban libros de la Generación del 27 en una librería de Sevilla.
El grupo SFDK hizo una canción del 27 para cantarla en versión rap.
Los dos protagonistas del documental pintaron a la Generación del 27 con grafitti sobre un muro.
¡FIN!

Por Segu y Kiara.

EL CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL DE BLAS INFANTE. 8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER






ACTIVIDAD: Ver el Capítulo 10 MUJER, MUJERES de la serie Generación del 27 en la pizarra digital.
Producido por: Imago Producciones
Dirigido por: Paz Cadaval
Guión de: Antonio Gallardo

El 27 cuenta con una importante nómina de mujeres que enriquecen la cultura española e impulsan el reconocimiento de sus derechos sociales. Con vocación intelectual, acceso a la enseñanza y capacidad emprendedora, marcan un hito en el desarrollo del país.
http://www.generacion27.blogspot.com/
Resúmenes del alumnado:

Año 1.927, Picasso pintaba cuadros abstractos y cubistas sobre mujeres.
Según Julio Neira del Centro Cultural de la Generación del 27, 1.927 es conocido como una época feliz por estar las mujeres en lucha por la igualdad con los hombres.
En los cuarenta años de dictadura se reservó a la mujer un papel meramente reproductor, que significa tener hijos y dedicarse a su crianza.
Nace un movimiento en España y América de dignidad y derechos.
Las mujeres en 1.927 cambiaron su manera de comportarse, vestirse y peinarse. Había mujeres que estudiaban en la Residencia de Señoritas de Madrid que equivalía a la Residencia de Estudiantes donde residían Lorca, Alberti y Buñuel.
Las mujeres que vivían en la Residencia de Señoritas estudiaban Medicina y la carrera que querían.
María Teresa de León era de la Generación del 27. Su marido era Rafael Alberti. Eran los dos poetas.
Ernestina de Champourcín era también una gran poeta.
Hay que rescatar de la memoria a las mujeres poetas de la Generación del 27, grandes feministas, tan olvidadas por la Historia.
Por Damiana. 6º B.

Hoy en día sigue ocurriendo lo mismo en España que en 1.927. La mujer sigue sin tener los mismos derechos que el hombre.
Uno de los aspectos más olvidados en el estudio de la Generación del 27 es la valoración de las mujeres que componían dicha generación cultural de vanguardia.
En España, en esta época, cumplían solamente con el papel reproductor. Esto se repite hoy en día en mi barrio. Una mujer que no tiene estudios ni trabajo ya está atada al marido y al cuidado de los hijos.
En el siglo XIX nace un movimiento en España y América de igualdad entre hombres y mujeres llamado feminismo.
Esta igualdad de derechos no ha existido siempre, sino que se consiguió con luchas.
En Madrid había una Residencia de Señoritas donde las "señoritas" hacían su carrera universitaria.
María Zambrano era una filósofa andaluza que buscó la verdad del lenguaje en la poesía.
Una mujer llamada Zenobia, esposa de Juan Ramón Jiménez, era una gran poeta y una gran feminista.
Clara Campoamor era otra gran feminista que luchó para que las mujeres pudieran votar. Fue en la República donde la mujer pudo votar por primera vez en España. Luchó por las igualdad de géneros.
Yarissa, 6º B.

lunes, 21 de febrero de 2011

VIENTO DEL PUEBLO




VIENTO DEL PUEBLO
MIGUEL HERNÁNDEZ
RESUMEN DE LA PELÍCULA. Por Damiana 6ºB

Miguel Hernández pasaba por el campo, por los ríos descalzo con su maletín de trabajo buscando el exilio. Fue a la estación de santo Aleixo Moura en Portugal. Vinieron dos hombres a pedirle la documentación porque si no la tenía no podría pasar a esa estación. Él se lo enseñó a uno de los hombres. Esa documentación no estaba escrita . Tenían orden de detenerle por la policía española y lo cogieron y lo llevaron a Rosal de la Frontera. En Huelva le pegaban por preguntas que le hacían y él no podía contestar ni defenderse. Él entró el calle en un rincón muy sucio y estaba derrotado. Le dijeron que firmara la declaración. Él dijo que no hizo nada, que no cometió ningún delito y el hombre le dijo: - no cállase y firme. Ya él firmó. Decían que allí, como se parecía más o menos a la cárcel, sólo podría escribir una carta a todos sus familiares y amigos breve y una por semana.
Se criaba con las cabras, era más un huerto de cabras que un huerto normal de flores. Un amigo le dijo:- ¿ya no vas a ir más al colegio? Y él decía que no. Su amigo le decía: ¿Por qué no te haces cura y así puedes estudiar? Miguel contestó que no.
A Miguel le llegó una multa porque se le escaparon algunas cabras mientras leía en el campo. Cuando el padre llegó a su casa le pegó un bofetón y la madre defendía a su hijo. Su padre quería que fuese cabrero y no poeta. Pensaba que "vendiendo versitos" se iba a morir de hambre. La herida que tenía en la rodilla se la enseñó a su madre con toda la confianza. Miguel Hernández fue a una biblioteca. El bibliotecario le dio un libro de historia y cuando lo leyó fue a la biblioteca y lo comentó allí.
Miguel se libró del servicio militar debido a un sorteo. Esto no le gustó nada pues se truncaron sus expectativas de dejar las cabras.
Así que decició irse a Madrid a publicar sus poemarios. En la capital española conoce a Lorca y a Pablo Neruda, entre otros.

Miguel Hernández desde pequeño era cabrero, pero mientras las cabras comían pasto a él le gustaba mucho leer. Un día llegó su amigo Paco y le pidió que le ayudara económicamente para poder estudiar porque antiguamente sólo estudiaban los ricos. Paco le dijo a Miguel que se hiciera sacerdote, una salida para estudiar, pero Miguel no quiso.
Miguel fue creciendo cuando un día decidió irse de casa. Fue a despedirse de su madre, de su padre y de su hermano.
Miguel llegó a Madrid y se quedó en una pensión.
Luego se ve que va a buscar trabajo a casa de una mujer rica y finalmente la mujer le dice que lo recomendaría.
Por Yarissa González. 6ºB.

jueves, 17 de febrero de 2011

UNA PASIÓN SINGULAR




La Línea, 17 de febrero de 2011

Nombre: José Manuel
Apellidos: Moriche Gallardo

A Blas Infante le registraron su casa los militares y se llevaron dos armas antiguas compradas en Marruecos y una emisora de radio y se lo llevaron preso. Le dio tiempo para despedirse de su familia, de sus tres hijas y su pequeño hijo. Cuando se lo llevaron llamó a su amigo militar, le contó lo que había pasado y le preguntó:
-¿Podré ir a mi casa ? Y le contesto que no. Entoces este le acompañó -gracias a él no lo mataron- con los otros militares a las cárcel de Sevilla. Allí recordaba su infancia en Casares con su abuelo y un discurso sobre Andalucía cuando era joven.


Aparecen muchos hombres en caballo con fogatas .La hermana de Blas Infante le contaba un cuento y éste estaba viendo las estrellas. Blas Infante obsequió con un regalo a su hija por su santo y esta se lo agradeció con un beso. El abuelo le cuenta unas cuantas cosas a su nieto, que era Blas Infante, cuando vivía en Casares.
Más tarde le meten en un calabozo de Sevilla y su mujer le visita y le trae una cesta con comida. Blas Infante recordaba cuando de joven era notario y también cuando hablaba de Andalucía.

Fin de resumen de Blas Infante.

Nadia Ordóñez Jiménez.

Blas Infante de pequeño estaba criado con su abuelo. Luego su abuelolo mete en un colegio y allí conoce a un niño. Blas mira por la ventana y se ve a un montón de pobres. El niño que conoció en aquel colegio le explicó que la comida que se dejaban los niños en el plato lo recalentaban todo junto y que estaba asquerosa. Aquella comida era la que los pobres venían a recoger. Esto causa conmoción en el pequeño Blas.
Después se ve de mayor con su familia. Sus hijas contaban la historia de Don Quijote a su hermano pequeño. Al otro día, cuando van a comer, llegó la policía a su casa y se la registraron. Encontraron armas. La mujer de Blas dijo que eran antiguedades de Marruecos yq ue lo otro era un emisor de radio.
Meten a Blas en la cárcel y allí empieza a recordar toda su niñez, su adolescencia, etc.
Su mujer va a verlo y le lleva un maletín lleno de comida. Era la época de la dictadura de Primo de Rivera.

Por Yarissa, 6ºB

jueves, 27 de enero de 2011

Tartersians people

Tartersians people

Andalusians are opens for the wold another age that of the bronze. Of which it is inventors of counterffeiters of kings, iberos, tartesians, was active people in the industry and the trade of the sea. This tribes was and aspect of cosmopolitan peoples, ethiopions, syrians and jews...was some of the people lived in Iberinan. The people can elegy to the beautiful, high or old can be a king.


Ejercicios:

Busca información en internet sobre este pueblo tan singular y di qué te parece.
¿Crees que les gustaba el arte?
¿Eran guerreros?
¿Qué otros pueblos vivían en Andalucía?

martes, 25 de enero de 2011

BLAS INFANTE: DÍA DE LA PAZ

Blas Infante: “Andalucía, Teoría y Fundamento Político”.
Cuando los españoles en Cuba o en Haití, país angélico, traicionaban pactos y exterminaban razas, ¿era la cultura superior de los españoles la que allí imponía superioridad? No. En aquel instante era la cultura del pueblo indio la superior, porque venía a encarnar en la angustia tremenda de su impotencia infantil, la justicia atropellada, el dolor escarnecido, los dioses violados, la ingenuidad pervertida, la pureza profanada: valores culturales.

Andalucía abre para el mundo otra Edad, la del Bronce, de la cual ella es la inventora. El pueblo Tartesio descubrió el modo de endurecer el cobre por la adición del estaño, transformándolo en bronce. A esta época y a las anteriores pueden referirse los reyes míticos de Andalucía: Hespero, Gárgoris, Occéano, Sol, Gerión, Noraz y Habidis.
La población de Tartesia, antes y después de los tirios, debió ofrecer un aspecto cosmopolita. Primeros tiempos: etíopes, libios, egipcios, mediterráneos y gente oriental. Más adelante tirios, judíos, sirios, asirios, pero sobre todo judíos.
Todos coinciden en señalar como uno de sus caracteres predominantes la falta de sentido y de aptitud bélicas. El carácter más aparente de la Historia de los Tartesos es la falta de sentido bélico. Fueron un pueblo enteramente antiguerrero, entregado por completo, a las artes de la paz.
La índole pacífica de los tartesios ofrece un aspecto muy loable y simpático en la cordial hospitalidad con que reciben al extranjero.
Entre los dioses tartesios no existe, pues el combate y la contradicción continúa que hay entre los dioses posteriores del Olimpo griego. Tartesia, pueblo antibélico, proyecta su pacifismo al cielo de sus deidades. Consta que el principal dios de Tartesia, dios universal, parece haber sido Cronos, al cual erigieron estatuas en Gibraltar y Cádiz de bronce.
El culto al Sol resiste en Andalucía a todos los tiempos. En cualquier expresión artística, árabe o cristiana, por ejemplo, aparece siempre el Sol reproducido.
Andalucía era una potencia cultural y libre y, al fundirse con Roma, ayudando a ésta a prosperar en su contradicción contra los demás pueblos peninsulares, Lusitania y Celtiberia, defendía en contra de éstos su libertad y rango de potencia cultural.
Han sido los pueblos más pequeños los núcleos de las culturas más poderosas o admirables. Basta considerar en lo antiguo a la cultura tartesia o a la cretense y en lo moderno a Los Países Bajos, Dinamarca o Suiza.

martes, 14 de diciembre de 2010

BLAS INFANTE

Is now as the father of Andalucia Having fouht for that is today ”Estatuto de Andalucia” (Self -governing statute for Andalucia).
Born in Casares (Málaga) he attended school in Málaga and Córdoba,he also studed philosophy.
During the celebration of an international congress of Ronda ,Blas Infante said “the moment has come to die”
He carried to proclaim Andalucia at the most fertile land in Spain.
He die on 10 of Agoust in 1936.

ACTIVIDADES SOBRE BLAS INFANTE


1.- ¿EN QUÉ LOCALIDAD ANDALUZA NACIÓ BLAS INFANTE?

2.- ¿EN QUÉ AÑO SE PUBLICO “EL IDEAL ANDALUZ”?

3.- ¿DÓNDE Y EN QUÉ AÑO SE HIZO LA BANDERA Y EL ESCUDO DE ANDALUCÍA?

4.- ¿QUÉ SUPUSO EL HIMNO PARA ANDALUCÍA Y LOS ANDALUCES?

5.- ¿FUE IMPORTANTE BLAS INFANTE PARA LOS ANDALUCES?
¿POR QUÉ?

lunes, 6 de diciembre de 2010

domingo, 28 de noviembre de 2010

POEMA

ANDALUCÍA A BLAS INFANTE
Por Juan Emilio Ríos Vera
(Presidente del Ateneo de Algeciras).



Sin ti, ¡Oh, padre!
mis manos no serían manos
si no garras aberrantes,
mi sangre sería
incontenible hemorragia,
mi tierra devendría
en desolado erial,
en esqueleto frío
mi cuerpo mancillado,
en maremagnum mi mar.
Un rosario la rosa
pisoteada de mi lozanía,
de mi frescura,
un trapo para limpiarse
las manos sucias de
sangre y barro
mi bandera verde y blanca,
una elegía mi himno,
una utopía mi victoria,
mi libertad y mi nombre
Andalucía sin
Blas Infante.

25/11/2010

jueves, 25 de noviembre de 2010

POEMA

A BLAS INFANTE

Por Antonio M. Lucena Vera
(Poeta algecireño).

En Casares nació
el eco de una voz
que recorrió
España entera.
Nació un himno,
una bandera,
una idea de libertad.
Andalucía por sí,
para España y la humanidad.
Un escudo te recuerda
como el primer andaluz
aunque apagaron tu luz
una nación de ti se acuerda,
Andalucía, el Sur.